近代日本陶芸史 ゲテモノからニセモノ、そして現代アートへ 電子書籍版

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  専門書　歴史講談社選書メチエ

  作品内容

  欧米のギャラリストが熱狂する日本陶芸。それは、アヤシイ歴史のるつぼの中で育まれた。何て言ったって皆コッピーさ──北大路魯山人　いまや「日本人だけが知らない現代アート」と世界で賞される日本陶芸は、実は昭和元年から現代アートであり続けてきた。柳宗悦は「下手もの」に内なる美を見出し、民藝派を批判する魯山人は古陶を「コッピー」し、加藤唐九郎は「永仁の壺」というシミュラクルで人々を幻惑した。さらに「前衛陶芸」「オブジェ焼き」「モダニズム陶芸」を経て、桃山以来の磁場をもつ「茶碗」をもポストモダン化するほどの、表現が渦巻き爆発するカオスが現出している。フォルムの美を追究し日本・近代を内破する陶芸家たちの百年史。［本書より］　陶芸は常にモダンアートであり、現代アートだった。この視点から出発することによって、多様性の名の下にカオスと化した陶芸史を交通整理して、すっきりと見通せる「近代日本陶芸史」を編む必要がある。［本書の内容］　はじめに──陶芸は常にモダンアートであり、現代アートだった　第一章　はじまりとしての「下手もの」革命──リーチ、富本憲吉、柳宗悦　第二章　シミュレーショニズムとしての古典復興──北大路魯山人の「コッピー」　第三章　アヤシイニセモノの仮想世界(パラレル・ワールド)──近代陶芸としての「永仁の壺」　第四章　戦争と陶芸──モダニズムとナショナリズム　第五章　「ニセモノの制度化」と伝統のブランディング──荒川豊蔵《隨縁》神話の誕生　第六章　戦後陶芸の「退行」と「転倒」──岡部嶺男と八木一夫のメランコリアと処方箋　第七章　「モダニズム陶芸」と近代の超克──加守田章二と栗木達介　第八章　茶碗の居場所──近代陶芸の「外部」からポストモダンへ　第九章　現代陶芸の「ラディカリズム」とジェンダー　第十章　「空虚な日本」とアナクロニズムの現代陶芸史　あとがき──林康夫「浪江に捧ぐ」（二〇二四年）から　主要参考文献　図版一覧　人名索引

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